«Cuando marchaban los musulmanes por el alto del que está sobre la ribera del rio que se llama Deva, junto a la villa que llaman Cosgaya, ocurrió por Sentencia de Dios que ese monte, revolvíendose desde sus fundamentos, lanzó al rio a los 63.000 hombres, y allí los sepultó a todos el tal monte, donde todavía ahora ese rio, cuando retorna a su cauce, muestra muchas señales evidentes de ellos.
No juzguéis esto vano o fabuloso; antes bien, recordad que el que abrió las olas del mar Rojo al paso de los hijos de Israel, ese mismo sepultó bajo al inmensa mole del monte a estos árabes que perseguían la Iglesia del Señor»

La Crónica de Alfonso III dista bastante de la exaltación religiosa de la Rotense. Según aquella, la llegada de D. Pelayo a las montañas de Covadonga coincidió con la celebración de un concilium o asamblea popular de los habitantes de la comarca.
Según dice la Crónica, Pelayo alentó a los aldeanos a la insumisión abierta contra los dominadores musulmanes, encontrando eco entre aquellos bravos montañeses el grito de rebeldía que eligen a Pelayo como jefe.
La refundición erudita de la Crónica de Alfonso III modifica los pasajes relativos a los primeros momentos de la sublevación astur, niega la participación de los astures y coloca los laureles del éxito a la nobleza visigótica que -huyendo de Toledo- se había refugiado en Asturias.
La rebelión (año 718) no debió de ser tomada muy en serio por los musulmanes y por supuesto que en un principio no causó ninguna preocupación en la corte árabe de Córdoba. En la primavera del año 722 (4 años después de la rebelión), los árabes pusieron en marcha una expedición de castigo comandada por Alqama.

Los primeros encuentros entre tropas de ambos bandos debieron resolverse favorablemente a los árabes, circunstancia esta que obliga a Pelayo y a los suyos a replegarse hacia los Picos de Europa.
Los astures, buenos conocedores del terreno, atraen a sus perseguidores hacia la parte más angosta del valle de Cangas de Onís, que se cerraba completamente por el monte Auseva, último y estratégico reducto de los fugitivos. Los astures, dominando el terreno desde el Auseva, infligieron una severa derrota a las tropas de Alqama, desfavorablemente situadas en el valle y con la retirada hacia Cangas cortada.
La vanguardia islámica, parece que buscó la única salida posible, el camino que en rápida pendiente conduce desde la falda del Auseva hasta las vegas de Bufarrera y Enol (probablemente Alqama y los suyos fueron los predecesores de la ya mítica etapa ciclista de «Los Lagos de Covadonga», pues parece que el itinerario actual de esa etapa coincide con el seguido por los árabes en su huida de Covadonga).
D. Claudio Sánchez Albornoz, discrepa
«Era lógico que movimiento insurreccional tuviera carácter popular y empezase en la masa de la población astur, que conocía el pais palmo a palmo, que estaba acostumbrado a la aspereza de estas montañas, a la dificultad de los pasos, a los vericuetos de sus brañas y que tenía una tradición de rebeldía eterna.
¿Cuándo una reducida de emigrados recién llegados a una comarca, desconocedora del terreno, sin arraigo alguno en la región, ha logrado hacer triunfar un levantamiento?.
Pudo salir de entre ellos la fuerza directora, el caudillo y aun quizás algunos capitanes, pero es inverosímil que hicieran ellos la revuelta».
D. Claudio justifica así la rebelión:
«Las primera señales de la sublevación fueron para los musulmanes la negativa al pago de los tributos acostumbrados y los ataques a mano armada de los cristianos insurgentes ... siempre ha sido ese el primer paso de toda rebeldía...»
La versión árabe de la batalla...Un color bien distinto del cristiano...
Cuentan algunos historiadores musulmanes que, el primero que reunió a los fugitivos cristianos de España, después de haberse apoderado de ella los árabes, fue un infiel llamado Pelayo, natural de Asturias en Galicia, al tuvieron los árabes como rehén para seguridad de la gente de aquel país, y huyó a Córdoba en tiempo de Al-Hurr ben Abd Al-Rahman Al-Thaqafi, segundo de los emires árabes en España, en el año sexto después de la conquista, que fue el 98 de la hégira (716-717).
Sublevó a los cristianos contra el lugarteniente de Al-Hurr, le auyentaron y se hicieron dueños del pais, en el que permanecieron reinando, ascendiendo a veintidós el número de los reyes suyos que hubo hasta la muerte de Abd Al-Rahman III.
Dice Isa ben Ahmad Al-Razi que en tiempos de Anbasa ben Suhaim Al-Qalbi, se levantó en tierras de Galicia un asno salvaje llamado Pelayo.
Desde entonces empezaron los cristianos en Al-Ándalus a defender contra los musulmanes las tierras que aún quedaban en su poder, lo que no habían esperado lograr.
Los islamitas, luchando contra los politeistas y forzándoles a emigrar, se ha habían apoderado de su país hasta llegar a Aruyula, de la tierra de los francos, y habían conquistado Pamplona en Galicia y no había quedado sino la roca donde se refugió el rey llamado Pelayo con trescientos hombres.
Los soldados no cesaron de atacarle hasta que sus soldados murieron de hambre y no quedaron en su compañía sino treinta hombres y diez mujeres.
Y no tenían que comer sino la miel que tomaban de la dejada por las abejas en las hendiduras de la roca. La situación de los musulmanes llegó a ser penosa, y al cabo los despreciaron diciendo:
«Treinta asnos salvajes ¿qué daño pueden hacernos?».
En el año 133 murió Pelayo y reinó su hijo Fáfila. El reinado de Pelayo duró diecinueve años y el de su hijo dos.
Después de ambos reinó Alfonso, hijo de Pedro, abuelo de los Banu Afonso, que consiguieron prolongar su reino hasta hoy y se apoderaron de lo que los musulmanes les habían quitado.